第405章 群龙无首 天下大吉

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　　我们大多数人很普通，很大程度上是善与恶的结合体，直到出现某些特殊情况，阴暗面就会占据上风，那么很可能就出现越轨行为，成为正常人眼里的恶人。
　　把阴暗面转化为行为，是一种欲望，对这种欲望的束缚能力，就是恶人和圣人最大的区别。
　　因此，将犯罪行为理解为一种界限，本质上是说明犯罪人与普通人之间的区别根本不是一种质的区别，而是一种作恶程度的区别。
　　庄子曾说圣人不死，大盗不止，老子《道德经》中也有：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，这样的内容。
　　其实老子，庄子反对的并不是仁义本身的道德与行为，而是反对提倡标榜圣人与仁义的概念。
　　这样概念本身一旦标榜开来，有人发现依赖利用这些概念有利可图，就会为了追逐金钱和名利，粉饰自己，穿上圣人的面孔，实际上做的是大盗的勾当。
　　庄子认为圣人不死，并非一定要圣人通通要绝迹，而是说即便拥有圣人的修养能力，也不应该轻易展露出来炫耀。
　　反过来说圣人已死，大盗已止的世界是怎样呢，就是老子的理想世界：甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
　　当整个社会都拿一个标准的尺子来度量社会成员的时候，不免会出现很多离经叛道的人。在这些看起来不正常的人里，有很多并非是十恶不赦，他们只是不被当时的社会标准所接受而已。这些离经叛道者，不喜欢被条条框框束缚，渴望追求真正的自由。
　　那么我们再看圣人不死，大盜不止，就比较好理解了，如果圣人的法度依然被呆板地应用着，依然束缚着人的可能性，那离经叛道者就不会消失。
　　在《肤箧》一篇中，庄子又打了个比方：一般人要保管财物，一定是把财物放在箱子里，用绳子捆得紧紧地，加上很坚固的锁。然而这样只能防住一般的盗贼，如果是大盗来了，他把箱

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